宜蘭四海公支派

宜蘭四海公支派史績 康木倉

漢人正相率入台開拓時期，約於嘉慶年初初期，第11世四海公為人堅毅，忠厚樸實，亦慕名自祖籍福建省漳州府龍溪縣溪邊社，渡海來台（詳確年期及二位胞兄有無聯袂來台，均遺失記待考），初居金包里，增仔寮，（現台北縣金山鄉）此地山薄田狹近海，以捕魚（用焚寄網）兼墾耕，生計無憂，傳說於某年農曆除夕夜，四海公仍然勤勉，率同傭工數名，出海捕魚，結果屢次滿載而歸，其數量之多，盈千累萬，指不勝屈，於瞬夜間，得來財富，使小康家道扶搖富裕，四海公異常喜悅，遂於翌日元旦早餐時，將素食習俗改革，以魚佐餐，大事慶賀祥瑞，同時以「勤儉務正業」勵嗣相傳至今，凡我族親，每逢農曆元旦早餐時，仍遵守宗規，以餐魚紀念為榮，特予附敘共勉之。

嗣後由於，金包里非安居樂業之理想環境，舉家遷居公埔頭（現宜蘭縣礁溪鄉白鵝村11鄰）置產立業，四海公40歲時第12世青龍大公出世，44歲生青山二公，53歲生允求三公，59歲生青鳳四公，61歲生青教五公，間又生三女，共養育五子三女，享受天倫，家樂融融，不料於某年因住屋遭受土匪放火燒燬，（傳說自祖籍攜來舊族譜於斯時同被焚化）而擇地遷居茄苳林（現宜蘭縣壯圍鄉美福村鄰）其房屋建築，以精美堂皇豪華馳名，（宜蘭市媽祖宮經十二世青龍公發起改修擴建後，率領同批木、水泥匠前往茄苳林建築，足證其高堂大廈巧奪天工）。

道光乙未（15年）八月，西曆1835年當青教公僅十一歲時，四海公別世，（享年73歲）日後兄弟繼承先志，合作竭力，經營房地產業，左右逢源，康家龍、山、求、鳳、教五兄弟，身名俱泰，家產繼富，光前裕後，建立康氏族人繁榮之大基礎，尤以青龍公，為人豪爽、急公好義、仗義執言、鋤強扶弱，善於排難解紛、造福鄉里、功德無量、頌聲載道，民間讚傳為三龍之魁（按當時宜蘭尚有李龍、林龍二位均為地方出名豪傑）流芳百世外，青龍公於道光年間曾一度返回祖籍福建龍溪，探親暨拜祭祖墓，因祖墓均靠溪邊，當青龍公臨返台灣時購船一隻，贈與某渡船伕，囑其經常幫當地族親顧墓，其敬宗孝道，足堪為後代之典範。

迨至光緒年間，鑒於大宗族家口眾多，生活感繫，逐有分居之議，兄弟各分得近百甲田地，青龍公遷返公埔（距原址公埔頭僅數百公尺）繼營房地產業，允求公、青鳳公則聯袂遷往大埔（現宜蘭縣五結鄉協和村六鄰）經營房地產業外，採購運銷農產物兼營土壟間（碾米工廠）生意大展，兄弟同時盛名為般實富有大商人，青教公遷居清水（現宜蘭縣五結鄉季水村）經營房地產業兼捕魚，以富有仁慈聞望。

蘭地漢人逐年拓展，番被迫衰微，1845年通判朱材哲積極獎勵士提倡文化，至1867年逐有宜蘭人揚氣考中進士，是年基蘭地區大海嘯，人死數百。隔二年冬山林李兩姓，因賭博起糾紛，陳姓居間調解，林姓不允，致陳李聯合專抗林姓，林玉堂、李進時、陳章各為領首三字姓之械鬥廣及蘭陽全境，因此政府派兵鎮壓之。又道光年間，琴師林文登於宜蘭開設樂館，傳授樂技，其徒後分兩派，一者奉祀西秦王爺為福祿派，另一者奉祀田都元帥為西皮派，互相嫉視，唾罵以致動武，至同治末年兩派集堂二千餘人鬪，福祿地盤大洲，廣興，西皮居羅東阿東社，五結錦擻社，時值提督羅大春率兵來台開蘇花道路，見勢派兵鎮壓之，嗣後光緒間兩派又集黨在頭圍爭鬪，延及基隆知事林鳳章派兵捕斬兩派首領數名，風潮始平息。1895年清日訂立馬關條約，臺灣6月8日日軍佔領台北，14日台灣總督樺山資紀到，自基隆直赴宜蘭，21日登陸蘇澳，路經利澤，五結土勇零散對拒，日軍怒燒厝而進，青鳳公房屋不幸同時被日軍焚燬，其火勢波及鄰近允法幸免災難，原址慶幸保全迄今，至青鳳公子嗣則離鄉背井，出外經商，各奔光榮錦程。

台灣中華康氏宗親會創立簡史 康宏旭

溯自2011年，由宜蘭、桃園及高雄三地宗親攜手接待大陸中華康氏文化研究會總會長康獻堂一行，兩岸交流契機促使全台宗親萌發成立「台灣中華康氏宗親會」（後更名為台灣康氏宗親總會）之共識。 其後，由宜蘭康英山宗長率先倡議，偕同康平和、康木倉、康朝棟等宗親戮力奔走、遍訪全台族人，成功凝聚宗親情誼並號召發起。2012年正式獲內政部核准籌設，隨即於全省東、北、中、南部密集召開四次籌備會議，廣納各方建言。最終於2013年初盛大舉行會員大會，並推舉康義勝宗長擔任首任理事長，正式開啟台灣康氏族人團結發展之新篇章。