新化區訓公、泰公支派源流

康氏允公家族與開基歷史

漢族的康姓，最早出現於距今大約 3000 年以前，是周武王的同母幼弟康叔，在武王得天下而大行封建之時，最早被封在康國，因而得名康叔。

康家最早源自於康允由福建省漳州府龍溪縣許茂社二八都渡海來台。當時康家族人是為了來台做生意而從大陸遷居到大目降，康允有兩個兒子，一位兒子留在新化開墾育有三位兒子，而後裔至今仍居住於此，現代子孫依此成立「康三吉」，歷代相傳至今有 12 代了，當時居住地就是現今的興南客運附近。另一個兒子就是康泰。

礁坑仔的開基祖——康泰，是在 1774 年入地開墾後，開啟了整個生活聚落的型態。育有四個兒子，依次是：康弄、康投、康棉、康寶。現在的後代子孫依據此成立「康四吉」祭祀公業，分為大房、二房、三房、四房。

相傳當時康泰帶著妻子，背著一包「包袱仔」到坪仔頂（今冷水埤）附近落腳，還是有土匪持續騷擾，後來轉移到鳳凰新城山腳下，又再碰到盜賊，因此遷移到現今的礁坑仔，定居下來。目前礁坑仔位於 173 縣道上，在村口有一間「有應公廟」。根據耆老康德成回憶過去的記憶：

「清朝時期我們祖先很有錢，所以常常有土匪騷擾，據說那時候的土匪不是用搶的，來的時候會敲鑼打鼓通知，就要準備食物他們吃，他們吃飽喝足回去要錢給他們這樣。長期下來，康家人也受不了，所以才遷移到山裡（現今的礁坑仔）。以前要進山只有一條路，大家都會在那裡防守，盜賊如要進山，都會用石頭砸他們，聽說那些盜賊也被這裡的人給殺死。所以從道路進來那裡有一個小廟，那個廟就是盜賊的靈魂不甘願安息，而在那建造個小廟給他們住。」

循上，早期康姓族人在入墾後在這蓋了許多紅土角古厝，為生活的主要聚落型態。礁坑仔的康家古厝建於 1873 年，至今將近 130 年屋齡。在日治時期有 19 戶，後來宗族繁榮有到 30～40 來戶，上百名康姓族人。族人以務農起家建立家族的繁華。

古早時期礁坑仔康家古厝群景觀

衰頹中期待重生

光復過後，當時的居民因為生活不方便，古早時期，沒水沒電又不便利，後代的求學、族人們出外經商和社會繁榮使得居民漸漸地向外遷移脫離聚落的窘境。目前大多遷移到現今的新化區。只剩下幾些在外地住不習慣回家鄉和年邁的老人，古早時期興蓋的古厝，也因為日久無人居住，而慢慢地坍塌，只剩下幾戶古厝和倒塌的瓦片。

現今仍生活在礁坑仔的這些年邁的老人家們，大多行動不便。主要的生活是倚靠自己在屋宅旁或山路邊的小空地自己種菜食用，或由搬出去住在新化市區上的親人購買糧食或帶煮熟的飯菜給他們一起食用。而這些耆老說：捨不得離開這裡，因為山區空氣好、生活自然。這些老一輩的人居住在此。他們平常時，會相約一起打牌、聊天彼此相互關照，她們的年紀大約都在 70 來歲以上，最年長的為 95 歲的阿嬤，她們敘述：如果哪天突然有一戶家人沒有出現，就會馬上去關心。彼此的生活非常的緊密。

而在本團隊多次探訪聚落之過程中，曾偶遇聚落青年利用工作之餘或假日時間回到聚落，幫助留在聚落的父母販售農特產品及相關加工品（如自製碗粿），或是照顧父母及阿公阿嬤起居，同時，本團隊夥伴們亦感受到聚落青年的辛勞，並且需要受到支持，好讓他們可以得到更多資源與社會關注，來好好照顧家鄉。

礁坑仔珍貴的文化資產

1、庄廟的武聖宮

庄廟的「武聖宮」，樓下是活動中心，是礁坑仔的信仰中心。凡是媽祖、觀世音菩薩、王爺等生日以及元宵節、中元普渡等節日，在外地的子弟大多會回到礁坑仔參與其中。主要慶典日元帥是農曆正月十五（元宵），觀世音是農曆六月十九，媽祖是農曆三月二十三。也因「武聖宮」的保佑和神蹟靈驗，讓礁坑仔所有人彼此緊緊相依互助著。族人們的情感不因為距離而斷了聯繫。

康家族人康德昌說：「武聖宮三位神明的農曆生日就為每年我們聚會的時間點。廟至今都還保留著傳統廟會習俗。」目前康家族人聚首的時間，尤以元宵節為最，不論距離再遙遠，族人們都會回來，幸好有武聖宮，還能將族人們的心緊緊連在一起。

▲ 武聖宮平時不常開放，但節慶一到，卻能為凝聚族人的心發揮很大的作用。

2、老厝中的珍寶

在礁坑仔的老厝中，雖人事已非，但塵灰仍覆蓋不了本團隊對過去生活古物的關注，紅磚灶、嬰兒籃、菜廚、生活器皿，這些撫養了康家族人成長的一切，沉默，卻也訴說無盡的過往與故事。但可惜的是，就聚落老人家所說，近幾年來總有不肖份子潛入聚落老厝中盜取古物，老人家雖不忍，卻也無力阻止，期許透過本計畫之運作，籌組聚落營造組織，以守護礁坑仔之文化資產。

家戶有京兆字扁額、從聚落建物的彩雕及裝飾，可見當年的財勢，左下角百年竹壠厝，目前還保持完整。

「點一盞燈」—— 老聚落營造運動

「點一盞燈，對我及礁坑仔一起長大的童年玩伴而言，就是一個夢想，尋寶去！！點起那盞燈，大家就會齊聚，我想在這裡點一盞燈，等大家回來，等大家一起來為這片土地尋寶，尋求一個新的春天。」

—— 蘇莞婷

【族譜修編與傳承公告】
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